蓮師略傳—具三信文 多羅那他尊者 造
蓮師略傳
——具三信文
多羅那他尊者 造
索達吉堪布 譯
嗡索德！ 頂禮上師！
佛語不斷妙音海，有時現相阿闍黎，
妙法光遍諸方，有時顯示壇城主。
光明金剛意不動，蓮師尊前敬頂禮，
吾依所得正量語，斷除杜撰寫此傳。
在本師正等覺佛陀的教法極其興盛的一段時期，摩揭陀國堪為眾國之首，由國王德瓦巴拉執政。在吉祥鄔哲雅那的領域，有一位名叫哈雅勒拉的君主依法治國。當時，有一位王族講學者信奉三寶，他的名字在方言中叫札多，印度語稱為哲嘎達繞，意為「持花鬘」。他有一個具妙相的兒子，膚色白裡透紅，出生時無名指上有蓮花圖案，並有宛若蓮花綻放的大眼睛和嘴唇，身上還有鐵鉤狀的羈索形蓮花等許多奇妙相。
家裡為這個孩子舉辦了盛大的慶生宴，邀請了一些婆羅門相師為他看相。有的相師預言他將來會執政國政；有的預測他會成為小國王；有些則授記他會住在屍陀林，並失去王族種姓。眾說紛紜，莫衷一是，但他們一致認為他將是個旁人難以勝伏的人。當問到一位雲游至此、修行超凡的瑜伽士時，他說：「這個孩子將成為密宗的卓越修行者，因為他具足了蓮花部的所有特徵，所以會蒙受阿彌陀佛的加持。」因此，孩子的名字被取為「蓮花阿巴巴色」。
孩子漸漸長大，開始學習語言文字、文法學、因明學、醫學、工巧學以及八觀察等所有微觀知識，並輕鬆掌握、通達無礙。後來，他在康繞卡城一所寺院的一位持戒師面前皈依並受了五戒，聽受了《俱捨論》和經藏的許多教義。他還在密宗阿闍黎現德日巴前接受了事續、行續、瑜伽續許多壇城的灌頂，所有抉擇部的花都落在了蓮花部的本尊上。此外，他還在一位商主之子、被視為觀世音化身的成就者卡得瓦，以及身份為娼妓但實則是真正金剛持的鄔金地方女性大成就者色卡達德面前聽法，並依止他們得到了許多內密教言。
後來，蓮師在一所林苑裡進行依、近修、修、大修四支修行。一開始出現了巨大的爆破聲和各種恐怖色相，園中失火、房屋毀壞等許多異常徵兆，但他並未為其所動，繼續修行，最終成就了明咒，夢中面見了阿彌陀佛為主的諸佛菩薩，並真正親了馬頭明王，空行母和人形女鬼都俯首聽命。
不久後，他踏入紅塵，繼承父業，常與輔政大臣和婆羅門同行，進入皇宮，參與朝政及歷算等預測之事。當時，哈雅勒拉的太子阿嘉勒拉剛登基，蓮師希望他依正法治國，勸諫國王廣行大善。他自己也在林苑中間建造了佛殿和僧舍，周圍環繞佛塔，並造了多層圍牆。
當時，蓮師有三位助手，一位是國王的文書，另兩位是大臣。他們心生歹意，暗地裡密謀：「要想辦法奪取國家歸我們三人所有。」一次，文書向國王進諦言說：「這位蓮花阿巴巴色意圖篡位，他與林苑中大約一千出家人都是英勇善戰，而且把林苑已變成經堂。
國王詢問群臣時，由於那兩位大臣的宣揚，再加上憤世嫉俗的噁心驅使，眾人都隨聲附和。於是國王派眾臣率兵出征。當時，鄔金境內的法律不允許國王殺婆羅門、沙門、班智達，因此國王下旨：「輔相，你和你所供養的僧眾放下資具，前往他方吧。」由此，僧眾們都走了，蓮師也隨之離去。
大臣們說：「如果不殺他，他事後必將捲土重來，加害我們。」於是派出大量殺手，用鎖鏈捆住蓮師，銬上鐵銬。然而，蓮師靠著明咒的威力，斷了鎖鏈，毀了鐵銬。殺手們用利刃砍他，結果對蓮師毫髮無損，兵刃反而斷成幾節。他們又將蓮師放在火裡，火不能燒；丟進水里，水不能沉；拋下懸崖，也未受傷；活埋地下，他從遠處的洞裡出來，終究無法抓住他。
後來，蓮師沒有進入任何城市，而是出沒於各地的屍陀林，降伏了其中的鬼神。國王的文書、大臣和那些殺手在七天內或家破人亡，或自我了斷，無一倖存，國王也被毒蛇咬死。自那以後，蓮師長期住在屍陀林，與厲鬼、羅剎、食肉鬼、空行母等大力鬼神相伴，精進持誦明咒，由此面見了三界尊勝、閻羅敵等所有忿怒金剛，並聽聞了教言。他與大黑天護法和七位女護法神就像人與人之間交流一樣直接對話，能指使所有殘暴的龍類夜叉行事，世間出世間的百萬猛咒均獲得自在。
那時，蓮師與所有大力非人依靠持明的神變一起來到贍部洲的天然八大屍陀林。蓮師拜見了原本住在那裡的八大阿闍黎，依靠他們一一修成了共同悉地：在夠繞安達嘎繞屍陀林，依止達尼哲達阿闍黎，修成寶劍悉地；在密叢屍陀林，依止地之子阿闍黎，成就藥丸悉地；在熾熱屍陀林，依止太陽之子阿闍黎，修成眼藥悉地；在恐怖鬘屍陀林，依止阿莫達札巴阿闍黎，成就靴履悉地；在阿達哈薩屍陀林，依止西邦嘎繞阿闍黎，獲得藥到病除悉地；在吉祥林屍陀林，依止巴繞熱則——大愛阿闍黎，獲得無死攝生術悉地；在吵雜屍陀林，依止祼形阿闍黎，獲得伏藏寶瓶悉地；在猛火屍陀林，依止斷惡阿闍黎，得到點金劑悉地。憑此成就，他成為持明者。
蓮師心想：「現在應以禁行的方式，以獲得佛果。」夢中，阿彌陀佛現身授記道：「若未現見真義，沒有神通而依靠威猛勇士之行為，會嚴重阻礙所求的成就。
蓮師體認到，雖然自己透過思索和分析得到了極大的能力，但這種能力卻使他偏離了修行真如的實相之道。於是，他前往印度中部的摩揭陀國。當時，國王達瑪巴拉已執政多年，佛智阿闍黎證得成就之後，剛開始培養弟子。蓮師來到佛智阿闍黎所在的法苗寺，在大眾部的僧團中，以佛智阿闍黎為親教師，出家並受近圓戒。蓮師在一位持戒師面前一次性聽受了律藏十萬部，精通其義理；又在佛智阿闍黎座下聽受了般若法門，獲得了等同虛空的見解。在那裡，其他所有弟子需要大費周折才能得到的灌頂，蓮師卻不費吹灰之力便圓滿獲得了所有灌頂。他還在佛智阿闍黎的弟子佛密尊者前得到了瑜伽續的灌頂和訣竅。在佛智阿闍黎前聆聽了內五續部《密集續》《幻化網續》《月密明點續》《佛平等行續》《事業鬘續》等所有密續與訣竅，如實認識了灌頂智慧，依此獲得了深明無二的證悟，觸及了實相。
他請教上師：「現在我該怎麼做？」上師回答：「東方邦嘎拉境內班札巴城的北方，有一片名叫瓦西的森林，裡面有座小山丘，你到那裡去修吉祥黑日嘎。義。不久，他證得大手印殊勝成就的果位，現前了金剛身。
隨後，蓮師心想：「現在我應盡力饒益眾生。」於是，在德繞合德等地的塔熱國家、嘎瑪熱和尼泊爾等北方的所有地區，多年來盡可能地為有緣人講經說法，並依靠點金劑、攝生術之藥等使成千上萬的人延年益壽、財富豐足。他在無水的地方開發出水源，在水多的地方將水引到地下，做了許多切實利民的事。在塔熱、贊巴、嘎色等地，至今仍存在蓮師的成就水、地下噴泉。在匝瑪那地方，有一條名叫巴德的大河，蓮師將大約一日路程和半日路程的兩處水都引入了地殼中。
當時，印度境內南方哲朗嘎附近的哲瑪拉檀香林接近蘭卡曼所在地，有一個名叫西倍塔那的地方，自然出現了一個一尺左右的自在天生殖器。每天，當地人們都要屠殺大量的牲畜作血供。在此地，外道徒們依靠誅法的詛咒，使所有內道佛教徒感染瘟疫等，屢遭不幸。哲瑪拉是個好地方，該地有很多佛教徒，飛行寺的大多數供養也來自那裡，因此自然少不了受到外道徒們的危害。
而在東方邦嘎拉附近的那爛陀寺的西南戒香寺境內，新冒出一個小湖泊，裡面住著一條喜愛外道的惡龍。外道徒們只要向湖裡供奉供品，就會得到無量的金銀珍珠等財寶。依靠這些資源，他們在東方一些地區新建了多所外道學院，而那條龍對佛教團體興妖作怪進行加害。
此外，摩揭陀國王的王舍城有一塊水晶槃石，上面住著外道本尊婆羅門種姓的許多厲鬼，從而外道不需要艱難修行就能顯示天耳、天眼、占卜、五行歷算的神通。
就在這些出現不久後，蓮師想要降伏他們，於是在吉祥金剛座建起修行房，開啟覺性本尊轉輪王威猛大壇城，依靠吉祥黑魯嘎明咒修行，現出燃火、大笑等二十一種成就相，並出現了三個堅固金剛橛——
蓮師從中取出克勝三域的忿怒橛，依靠神境通公頃刻間到了南方哲瑪拉地方，將那枚橛插在那個生殖器附近的一個樹幹上，結果它周圍的所有樹林都焚毀無餘，自在天的生殖器大半化為灰燼。從那以後，佛教再也沒有受到侵害，飛行寺失去的供養物也得以恢復。
壇城的明妃，一位名叫昂策堅的瑜伽母，從中取出忿怒甘露旋橛，插到邦嘎拉的湖中，結果那條龍帶著眷屬逃走，七天后湖也乾涸了。那些外道學院也隨之毀滅。
護關者，嘎瑪熱的瑜伽士繞那西拉，從中取出一枚小橛，插在王舍城的水晶磐石上，結果水晶磐石全然崩裂，從而對佛教起到了很大的幫助。 後兩位都成就了持明果位，隨後消失不見。當然，如果他們願意，也可以再現化身。
蓮師在哲瑪拉小住期間，用檀香木雕刻了一尊觀音像，並在戒香寺建造了一座小型度母殿。隨後，他來到吉祥鄔金境內，盡可能地攝受有緣弟子，並建造了一所佛殿。當時，靠近鄔金的嘎贊地方，佛教復興得很有起色，國王是一位居士班智達。
在木拉達那境內的巴嘎達城，君主是伊朗的德熱恰，他的軍隊摧毀了嘎匝的所有地區，並破壞了一些佛學院。當他們準備大肆進攻時，軍兵們有的乘船，有的游泳，到達了尼拉河岸。蓮師在河岸口作看式和期克印進行降伏，結果七艘大船和大約五百隻單木筏連同游泳的人全部沉入河中，德熱恰的所有將士全軍覆沒。自那以後，世世代代中，該地再未遭受過德熱恰的侵犯。
蓮師的出家名是班瑪阿嘎繞，即蓮花生；在壇城中受灌頂的密名是班瑪桑巴瓦，即具蓮生；鄔金人們以前稱他為班瑪革勒夏，即蓮花金剛，因為他額頭上有一個金剛嚴飾的蓮花盛開圖案；他小時候的名字是班瑪阿瓦巴色，即蓮花光；弟子們尊稱他為西日瑪哈色卡，即吉祥大樂；後來他到鄔金時，鄔哲雅那的人們因他的事業與昔日的吉祥大樂班瑪班匝相同，共稱他為班瑪班匝。
在印度的東部、西部、南部和中部，蓮師盡心盡力行持上述為主的利生事業。在恒河北方的尼泊爾境內，他廣利眾生。尤其是在卓當，蓮師的利生事業更為廣大，因為他首次調化了當地眾生，他清淨言教的追隨者至今都特別多。
相較之下，蓮師在藏地的利生事業更勝一籌。除了直接或間接調化了這片土地上從古至今的人與非人外，他還使這片領域似乎無一不成為他這一化身行相和這一名稱的所化剎土。當然，這是從不同的示現和名稱的角度而言的，對於獲得雙運果位者的傳記，又有誰能詳盡描述呢？蓮師的主要事業是降伏非人，與上述所有情節相比，他在妙拂小洲等地的利眾行為更為廣大。前者只是在幾百年、幾千年等短時間內發生在小範圍地方和少數眾生中的事，而後者的地點、時間、眾生數量則難以衡量。
在印度流傳的故事中，關於蓮師進入雪域後的經歷，只描述了他降伏所有兇殘的龍類夜叉，透過神變使國王等人起信，除此之外，並沒有詳述他在藏地的具體情況，關於調伏卓當的先後時間也不明顯。西藏人認為蓮師是從藏地前往羅剎洲的，而卓當人則認為他是從卓當地方到羅剎洲的。雖然他同時示現兩種身分也不矛盾，但根據他在卓當的弟子和再傳弟子的利生時間來看，顯然是到了藏地以後才去卓當的。關於他到藏地的歷史，儘管在蓮師的傳記與《唐書》中有許多記載，但暫且擱置不談。
在寧瑪派共稱的教藏中，如「訣竅見鬘」「金剛橛」「馬頭明王」等許多法類中，有相當多的總綱相同、內容稍有不同、都大同小異且確鑿可靠的史實。其中有的說蓮師是化身，有的說是胎生的，也有說他是蓮生的，諸如此類。
再者，關於蓮師在藏地居住的時間，有的說是三年，有的說是六年，還有的說是十二年或十八年。在一些伏藏品中，少數提到五十年，但大多數都說是一百多年。此外，在顯現清淨的所化看來，他們認為蓮師現在仍然住世，並且在所有剎土中同時恆常示現身相。一方面來說，蓮師怎麼示現都可以，但從時間順序和先後次第來衡量是不合理的，因為這些示現需要基於當時普通眾生的共同感知來安立。
《國王箴言》中共稱有三種版本的《巴協》（即《桑耶寺廣志》），有真正的《巴協》，也有前弘時期留下的《巴協》，還有一個是噶當派對此作的增補本。我閱讀了所有的《巴協》，並參閱了摘錄《加協》而撰寫的一些歷史古書，儘管詳略稍有不同，但故事的主體是一致的，見多識廣的大德們也以這三個版本作為可靠的依據，其中蓮師的所有歷史與前譯教藏的大多數歷史大致一致。 《瓦協》和《巴協》只是發音不同，內容相同。雖然另有一個《瓦協》，但並未見過具體版本，也可能是「巴協」的錯字。結合這些內容來看，這些記載是非常可信的。
当时，化身赤松德赞国王想在藏地弘扬佛法，于是迎请了堪布菩提萨埵，也叫静命论师，别名达玛现德够卡，住在龙则宫的顶层绸缎帐篷里。在四个月内，他宣讲了十善、十二缘起、十八界法，结果引起藏地妖魔鬼怪的愤怒，水淹了旁唐宫，雷劈了红山，使整个国土人畜生病，并出现严重的寒霜和冰雹。藏民们纷纷指责这是行持佛法导致的，认为不能再行持佛法。
国王带着巴色朗等五位法臣三次拜见静命论师，献上一藏升金粉，说：“请论师暂且前往尼泊尔，本王会通过议事商讨、发放俸禄等方法诱导群臣，绝不会不让藏族百姓行持佛法。待到能奉行佛法时，再将您请回。”论师回应道：“要想制服藏地的凶神恶煞，就必须迎请莲花生大士，他是如今世上最有威德力的密咒师。此外，还需向尼泊尔国王进贡一捧金粉。”说完便接受了一捧金粉，将剩余的交还给国王。表面上看似乎是把静命论师驱逐出境了。
静命论师上行而去，朗珠那绕和巴色朗二人护送其至尼泊尔。返回后，巴色朗以法师身份再次被派遣，带领三十位使者为了佛法前往汉地。藏王召集群臣，最终达成了行持佛法的共识。在尚未迎请莲师的那段日子里，所有使者均得到汉地皇帝的丰厚赏赐，并带着献给藏王的上万匹丝绸锦缎归来。之后，巴色朗前往尼泊尔迎请静命论师和莲花生大士。
关于这段经历，《巴协》中记载：“菩提萨埵、莲花生大士及建寺院的一位能工巧匠三人准备前来藏地。菩提萨埵由大路很快抵达，莲师与工匠、尼泊尔的石匠等结伴而行，途中一边降伏各处的非人一边行进。”另一处《巴协》则讲述：“去迎请菩提萨埵，他迅速到了占桑，并建议国王最好能请到莲花生大士来降伏妖魔鬼怪。”根据记载，藏王派芒地长官巴色朗及桑古、拉隆寝宫侍者共五人前去迎请，莲师得知后抵达芒地。以上两种说法虽不相违，但前者更为合乎常理。
莲师从吉仲地方前来时，藏地的鬼神降下暴雪暴雨，将所有山路封住，所有眷属落在后面，莲师先行一步，从山缝中穿行而过，束缚并降伏了那些鬼神。从那时起，他逐渐调伏途中的一切非人，并做了不少引水入江河流域的事。
他们一行人从哦耶的对面出现，莲师说：“越过这座山坡有许多近边地狱，非常可怜。”到了那里，面对沸腾滚滚的热水中央的所有生灵，莲师只需作意念加持便使沸水柔和平静，显示了瑜伽士的慈心威力。一般来说，对于必定要感受的业，佛陀也无能为力，所以莲师放下意念后，那些众生依旧感受痛苦。
到达热擦地方时，刚嘎山神惊慌逃到远处。到了南地，莲师说：“现在要降伏唐古拉山神。”于是向那个方向走去。他在一个铜锅里煮了一只死羊的肉，名叫勒擦的人问：“这是什么？”莲师讲了经过，他们哈哈大笑说：“看来是要降伏夜叉的。”莲师一边说“那就请大夜叉享受吧”，一边用脚踢翻了铜锅，以此激怒唐古拉山神。山神气急败坏，出现雪崩，爆裂声声，乌云密布，不断发出常人无法忍受的雷鸣、闪电和冰雹。莲师对着雪山作期克印，消融了大雪。从此，此地被人们称为“唐拉雅耶”。
到了酿仲地方，莲师说这里有一条阻止行持佛法的恶龙，打算降伏它。那条龙便逃到外面的湖泊里。莲师在一个山洞里建了五个坛城，经过三天的意念加持，止息了雪崩，环境也变得宁静了。龙和山神都承诺守护誓言，归入正法。此外，住在南措的所有鬼神、觉木刚嘎地神等无数妖魔鬼怪，也在那时被降伏。
随后，莲师来到拉秀地方，说：“番境是一个环境十分恶劣的山谷，就像剖开的马尸。”他还没真正到那里，所有鬼神就已归顺。从多龙的雅绕木下来时，山体开始崩塌，莲师对着它作期克印，便制止了崩塌。在赞木险地的中间，此地形似具髻外道起舞，莲师说：“如果不阻断它，整个藏地会遍满外道。”说完便将其截断了。
在永巴，莲师对商人们说要种小麦，他们说没有水。于是莲师用禅杖敲击地面，结果出现了七个泉眼，被人们称为“永瓦圣水”。
到了卡南地方，莲师说这里有一个非常凶厉的龙妖，需要调伏它，还要在岩石上造一尊金刚萨埵佛像，不知藏地的石头上能否造出来。尼泊尔工匠不仅造了佛像，还雕刻了一只鹿。随后，他们一行人来到阿秀地方，莲师在宿卡达建造了五座石塔，并为其开光。
最终，他们抵达了红岩宫欧吾苑。使者告诉莲师见到藏王时要顶礼。莲师说：“藏王承不起我的礼拜。”说完便对着一块磐石作礼，结果磐石裂开。他又对国王脱下的衣服作礼，结果衣服立即燃烧起来。于是国王在莲师足下顶礼。
在那之前，红岩占桑仿照汉地古得贤（五台山）佛殿的样式建造了一座佛殿，虽然已经完工，但还没有开光，于是请莲师下榻此处。莲师到那里进行开光仪式时，国王和大臣们还未到场。所有宫廷内外的侍卫都前来观看。他们简直不敢相信，莲师对所有佛像就像对人行事一样，竟然把那些大佛像都请到了设宴的地方。半夜，那些人又拿着灯来察看，发现佛殿里空荡荡的，一尊泥像也没有。他们又拿着木棍探寻，仍未发现任何踪迹，这才信服。
清晨，他们再次从门缝里观望，亲眼看到所有佛像依然如故。莲师进行供养，所有佛像均享受着神馐，莲师还与他们交谈。当天，所有灯香自动燃起，所有乐器自然奏起，所有大钟自发响声，上面所系的五个飞幡增至五百个；原本只有一个盘子装着的大约一捧葡萄，无论聚集在场的人们吃了多少，都没有减少。众人对此感到无比稀有。
当天早上，莲师让寝宫侍卫拉隆措耶年列依靠具光佛母的圆光仪轨进行占卜。结果，他道出了藏地天龙凶神的名字：对旁唐降下洪水的是现波山神，在低山降下霹雳的是唐古拉山神，导致人畜生病的是永安十二地神母，降霜降雹的是藏地九凶神。从那天早上开始，贵族家的许多小孩通过四大天王的圆光仪轨进行了占卜，火神夜叉亲自现身，透露了所有残暴天龙的名字、住处和行为。
随后，为了让君臣坚定不移，莲师将凶残的鬼神直接附在人身上，通过恐吓、逼迫和说法将其降伏，令他们守护誓言。那些鬼神也将各自的命咒和仪轨献给莲师。对于未能降伏的鬼神，莲师则通过火施等各种手段加以调伏。这一过程进行了两次。莲师说道：“从今以后，可以顺利行持佛法，如愿建造寺院。此前已经两次降伏了天龙，还需要再进行一次。”
后来，莲师前往则坡宫江吾苑，住在那里，降伏了玛卓则坚等诸龙类。玛卓则坚说道：“在这个地上，国王赤松德赞最大，在地下，我最大。我们俩应当互帮互助。国王建殿堂的十四驮金粉由我来供养，请到象鼻金穴去取。”如其所言，玛卓则坚如数供养了所有黄金。
当时，莲师也降伏了鬼王倍哈。在建造降伏他的坛城时，倍哈前来看坛城，结果金刚橛插入了他的眼睛；他听到咒语，橛又插入了他的耳朵；因为模仿持咒，橛插入了他的舌头；他想逃跑，但四肢被橛钉住，寸步难行。莲师说：“现在要烧了你。”倍哈十分害怕，立即服服帖帖地投降了。
之后，莲师便去降伏雅拉现巴山神。现巴山神将水降在莲师头上，莲师从大氅中伸出手，擎起金刚杵，使水向上倒流，将神池的水灌入尸池。莲师又将金刚杵抛向那里，结果水沸腾起来，融化了现巴山约三分之一的雪。现巴山神坐在雪山顶峰，问道：“你为何这样害我？”莲师回答：“你又为何如此害我？若你现在不归降，我就烧了你。”现巴山神于是顶礼莲师双足并发誓：“我属黑法种姓，不会对行持佛法有益，但今后绝不再作害。”
就这样，大约在六个月内，莲师基本上降伏了所有鬼神。他说道：“为了使整个藏地国泰民安，需要举行一次大规模的火施。”
在一次盛大的喜宴中，藏王正在洗发。静命论师说：“须弥山北面有一个名为‘常现’的泉眼，如果从那里取水为藏王洗发，会延年益寿、传宗接代、国政兴旺。”当问及谁能取水时，他回答：“只有莲花生大士能办到。”于是藏王请求莲师帮忙。莲师将一个用白色哈达封口的金瓶放在曼茶罗中央，持咒后将宝瓶抛向空中，宝瓶越飞越高，最后消失不见。大约一顿饭的时间后，宝瓶直挺挺地出现在莲师面前。藏王洗完发后将宝瓶传给众臣，他们打开一看，里面是灰白色的水。传到聚会前席的大臣时，他们说道：“这可能是门地的疯水，应该倒掉。”说完将水倒在外面，水化为乌有，就这样白白浪费了。
此后，莲师为藏王及有缘百姓传授了事续和内密的灌顶，并向有缘的君臣们宣讲了《窍诀见鬘论》。他还传授了《摧破金刚》和《金刚橛十万部》以及相关的修法窍诀。莲师预言，再过很久以后，整个藏地将迎来幸福安宁。然而，由于众生的共业为因，再加上黑方凶神入于奸臣之心为缘，这一愿望未能实现。
在《箴言》的文献中，仅记载了莲师预言要使藏地好转之前的情况，显然是因为内密的史实不便向外界泄露。文献中对灌顶使用了“次第”这一隐语，这是因为过去有“除了内密外，共同灌顶的名义也需保密”的传统，因此“次第”这一代称在许多古籍中都有使用。《窍诀见鬘论》中的历史、欧占华杰云尼的《金刚橛总纲》以及零散的可靠史料，总体上都与此一致。
莲师为国王灌顶时，王妃才邦萨美多卓（花灯），卓萨赤嘉姆珍——后来出家为觉姆香切吉等人，请求作为供养坛城的明妃。但莲师指出她们并非都是有缘者，并授记青萨拉姆赞和卡钦萨措嘉二人有作为供养明妃的缘分。当有人问及她们在远处该怎么办时，莲师说：“这没有困难。”随后入定，顷刻之间，她们俩不仅到了坛城的边上，而且一同生起了成就的密意。此后，她们舍弃尘世间之事而步入修行。《箴言》中提到“她们二位从小就去修行，所以没有参与建佛殿”，显然是指这一点。当灌顶结束时，国王的寝宫侍卫向群臣讲述了全过程，但他们都不相信，认为莲师不会有这样的能力。
在对国王的殿堂作伏地仪式时，需要两位藏地最美的处女来牵拉建坛城的线绳。当无人知道藏地谁最美时，人们说：“据说莲花生大士有这个能力，如果是真的，那就请勾招吧。”于是莲师入定，没过一会儿，玖如萨·吾琼曼和玖如萨·拉吾曼两人不知从何处来到现场，智慧本尊降临她们身上，令其作为引线者。据说后来集中了藏族百姓所有人，也找不到比她们更漂亮的。
众臣暗地里商议：“这位咒师是要把藏民的所有奇人和宝物都交到印度去吗？”据说，有一位名叫琼波达擦的大臣，对佛法极无诚信，他心想：“必须要火烧了札玛占桑和这位咒师。”然后他去到莲师跟前。莲师在群臣大庭广众之中，说：“你是这样想的吧。”他羞愧难当，跑了出去，说：“这个边境的蛮子什么都知道。” 还有一位名叫伟东则的人，对正法心怀极大恶意。莲师说：“此人不久会大权在握，并禁止弘扬佛法，所以到了要制服他的时候了。”于是片刻作意念加持，结果此人当场周身流血而命绝身亡。
由于先后目睹了莲师降伏人和非人的威德力，奸臣们心怀鬼胎，担心莲师继续留在此地会对他们不利，于是挖空心思，千方百计地想让莲师返回印度。此时，莲师向藏王提议：“陛下，这个地方可以变得更好。阿秀的沙漠可以变成绿洲，札地、多地、达拉大区域内没有水的地方可以出水，所有河滩可以变成良田，使藏族民众生活有保障。要向倍夏玛尼（多闻天子）取宝，使藏地成为赡部洲的财富之源。可以将藏布江引水入渠，我曾经做过比这更大的引水工程。还可以统治蒙古等地的国土……”对此等事宜进行了广泛描述。
为了试探这些是否能够实现，国王请求实施。于是，莲师建起坛城，用一个上午进行意念加持，结果札玛地方的一片干地涌出了大水，被命名为“龙池”。国王请求他继续进行，于是莲师将札玛湖中间的沙滩变成了绿草如茵的草坪。下午，卓札拉瓦山上瞬间出现了大片森林，取名为“拉瓦苑”。第二天上午，莲师再次进行意念加持，使得以前没有瀑布的仲卡地方出现了飞溅不息的壮观瀑布。莲师问：“现在，哪里作为良田呢？”奸臣们看到所有这一切都已成功实现，便在小前厅商议说：“田地和流域都可以了，这位咒师改良环境是企图将这里拱手交给印度。权宜之计是把这个边境的蛮子遣回本土。”那些权势显赫的官员达成共识，向藏王禀奏：“尊贵的陛下，这个边境的蛮子威力无比，君王心向正法，国政会被印度夺去……”他们说了许多挑拨离间的话，还对先前莲师的每一句话罗列出许多不能这么做的大量颠倒理由，并再三请求国王：“现在敬献给这位云游的咒师一些礼品，请他自行返回印度吧。”并且也这样请求莲师。
对此，国王心里忐忑不安，向莲师献上一藏升金粉，顶礼转绕后，讲述了所有实情。莲师说：“我并不是为了求得黄金而来，而是为了降伏边鄙藏地的凶残鬼神，弘扬佛法，改善环境，使藏人安居乐业。如果想要黄金，只需这样做——”说完，他一跃而起，只用手碰了一下石头，石头便变成了金子。但为了维护藏王的颜面，他还是接受了约一捧黄金，说要在金剛座作供養，餘下的黃金賜給藏王，並說：「一片好心引災難，慈悲變質瞋恨因，君王為臣所左右，藏地鬼臣真殘忍。於諸行持惡業眾，諸佛無能為力也。
蓮師為國王傳授了本尊觀世音五尊的修法，藏王后來成就了五本尊中的馬頭明王。阿亞巴羅洲的馬頭明王像發出馬鳴聲，整個趙部洲三分之二的地方都聽到了。這尊像正是《幻化網續》中提到的尊像。
當時，蓮師也簡略講述了《訣竅見鬘論》的剩餘部分，並說：「我這個法，見解要隨著法身的見解，行為要遵循菩薩的行為。如果行為落到見解一方，就會生起無善無惡的斷見而無可救藥；如果見解流失到行為一方，那就會被有實的相狀所束縛而不能解脫。利益眾生，但所有訣竅最終尚未圓滿，使王族繁衍的火施也沒有做完，降伏三次天龍的事也未能完成。隱藏在石山中－依靠神變形成的大法伏藏與物伏藏，共有一百零八個，隱藏在不同地方。享受大乘瑜珈果。
之後，蓮師牽著坐騎突然上行，經過如拉上路，羅·得革那貢和祥·桑兩位有信心的大臣護送他到芒境。有些奸臣說：「這位咒師威力非同小可，如果不殺他，日後一定會來詛咒藏地。」於是暗中派了十八個異常英勇的殺手，騎著馬前去暗害。蓮花家到了芒貢地方時說：「明天有人來害我們。」第二天到了東巴險隘處時，十八名殺手持兵刃準備刺殺蓮師。蓮師結手印對著他們，結果所有人身體僵直如泥像，口中不能言語。同時，蓮師帶著護送的人揚長而去。
後來，護送的人從當地的山坡返回時，蓮師說：「為了降伏藏地的兇殘天龍鬼神，需要進行三次法事，現在只剩一次未完成。如果全部完成，藏王將長命百歲、國政振興、王族世代繁衍、正法長久住世，但遺憾的是剩下一次。撒在昨天謀害我的人身上。
接著，蓮師說：「我要去西南隅調伏羅剎眾。」話音剛落，他就從坐騎上起身，飛到空中，將法衣向上一甩，逍遙自在地騰雲而去。這一幕，眾人皆親眼目睹。此地，所有藏人共稱為“貢唐山坡”，但也有說是東瓦險關的對岸，由此確定是印藏交界的一處山岡。
護送的人返回途中，將白芥子撒到殺手身上，使他們恢復語言和行動能力。兩位使者將蓮師的所有話轉達給藏王，赤松德贊深感後悔，為了能夠聆聽蓮師剩下的所有法，後來特意迎請了班智達布瑪莫札和現達嘎巴。
此後，有關藏王建寺之類的情節，在增補本《巴協》中有描述。舊密宗共稱的所有古籍一致認為，蓮師對阿亞巴羅洲進行了開光，並為法輪桑耶寺作了伏地儀式。這顯然是合理的。因此，上述建殿堂的牽繩者的經過，也顯然是阿亞巴羅洲的史實。
《巴協》中記載，蓮師在藏地中部住了十八個月；增補本《巴協》則說，蓮師在整個藏地住了十八個月；《拉協》中未明確提及具體的居住時長；摘自《加協》而撰寫的古書中提到，蓮師在藏地中部的紅岩地方住了十八個月。關於居住時間的長短，各種記載基本上一致。
然而，寧瑪派確鑿可靠的眾多古籍中都提到，蓮師對完全完工的法輪桑耶寺進行了開光。布敦大師等大智者也認同這一點。由於蓮師的神變不可思議，他的確能夠做到這一點，但在所化眾生面前顯現的這些事情，也不能完全確定。如果有人認為“在那麼短的時間內，蓮師就到了所有地方，直接宣講了許多法，還隱藏了大量伏藏品等，親臨、安住、前往各地……他無法行持如此多的種種事業”，這種想法是不對的，因為蓮師能夠得心應手地運用無邊神變。
後來，蓮師在有緣的一個或多個行者面前現身說法，並可以親臨大部分有緣行人集聚的個別地方，就像布熱巴、勒耶巴、匝蘭熱巴多次前往印度聖境，未來也會繼續如此。
在另一個時期，從印度南部到西部必須坐船，途經的大海中央有一個小島，名叫札莫卓奪巴。該島曾遍布飛空而行的羅剎和空行母，因此被稱為“飛行洲”（卓當）。當時，大多數女子是修行明咒的殘暴空行母，被稱為「持咒母」；許多男子則是人相厲鬼。蓮師為了調伏島上的眾生，在島上的一個岩洞中安住。他施展法力，得知那裡有六十四個境神母化成王妃的六十四個持咒母。蓮師靠著禪定力直接勾召她們，運用猛咒和威猛手印，使她們昏厥，身體僵直，受到致命一擊，並恐嚇她們：「我要把你們放在火施的灶裡焚燒。」結果，她們服從了蓮師，承諾對他言聽計從。蓮師要她們招來其他咒母的主尊，當她們全部到齊時，為她們說法。這是第一次降伏。
有一次，蓮師進城，看見許多咒母帶來贍部洲的眾人進行吞噬。他在一個岩洞中設立忿怒大壇城，所有空行母不由自主被勾召。蓮師對她們進行恐嚇，她們嚇得準備逃跑。蓮師將金剛橛插在她們的肢體上，她們發誓今後不再害贍部洲的人們。蓮師又讓她們發菩提心，要求她們守護誓言。這是第二次降伏。
還有一次，蓮師到了一家客棧，看到一群女人在許多器皿中燒水。他去查看，發現所有水有的變成了血，有的變成了油脂，有的變成了精液，有的變成了人肉，有的變成了酥油汁，有的變成了糖水，有的變成了稀粥，有的變成了酒……蓮師問她們怎麼回事，她們不認識蓮師，如實回答：「這些是勾召了趙部洲人們身體的精華和食物的營養。 ，蓮師在先前的山洞裡，依靠壇城召集所有咒母及其眷屬，據說共有一百二十萬。蓮師收取了她們的命咒和修法，所有持咒母進入壇城，讓所有眷屬發菩提心，並要求她們守護誓言。這是第三次降伏。
蓮師在該地也調化了兇殘的夜叉、羅剎和龍類。那裡有個心狠手辣的惡鬼，名叫巴爾瓦瑞，是當地國王的肩頭守護神。蓮師知道，如果能調化國王，自然就降伏了他，從而必然會興盛佛法、眾生得度。於是，蓮師在王宮附近的一片森林裡住了下來，透過禪定力反覆勾召所有王妃作為供養壇城的明妃。當國王得知所有王妃不在宮內，便喬裝成普通人尾隨她們，看到她們圍繞著蓮師。清晨，國王帶著全副武裝的士兵前往圍攻蓮師。蓮師撒下芥子，燒毀了國王及其屬下的盔甲和兵器。這些人肢體流血，周身僵直，成了啞巴，迷失心智，保持這種狀態三天後奄奄一息。眾人苦苦祈求，蓮師用寶瓶水給他們洗滌，瞬間他們就恢復如初。國王及其屬下在蓮師足下頂禮，依照蓮師所言奉行，樹立了佛法勝幢，並從中土摩揭陀國請來律藏法師、經藏法師、論藏法師，建立了布達、阿達、色達三大寺院。蓮師為這些寺院作了開光，奠定了傳講和實修三藏的基礎。
蓮師在此地並未宣講太多顯宗法，而是對國王及其眷屬傳授了大量竅法，給有緣的六位弟子講解了六續部，並廣講了圓滿次第和事業修法。這六位高徒均證得成就，在各地建立了大約五個小寺院，據說這些寺院都是在同一時間完成的。蓮師在此地住了十二年左右，最後以法衣為翅膀從空中隱身而行，去了西南妙拂羅剎洲。我認為，所謂的十二年，應是半年算一年吧。
如今在卓當，講修《吉祥月密明點續》的宗派，唯一是跟隨蓮師的。此外，講修《金剛藏莊嚴大續》《金剛手續》《金剛甘札熱續》《大威德續》《馬頭明王續》《大黑天續》《七空行母續》《少分別續》等諸多續部的，有道場隨行佛智阿闍黎（蓮師的上師），名為瑪哈嘎樂。它唯一重視佛智阿闍黎及其四位心子的言教，因此廣泛弘揚了蓮師宗軌的《喜金剛續》、《首吉祥勝續》及上述續部。蓮師也寫了與這些續部相關的論典及《密集續》的訣竅。
蓮師最初降伏空行母的地方叫瑪巴夏，那裡的岩石上有手製火灶的痕跡。後來兩次降伏的地點叫阿巴沓，那裡也保存著金剛橛插在空行母身上的一千多個痕跡。據說成就的橛不會停留在普通人的行境中，所以其他橛均消失了，但為了讓未來眾生深信不疑，智慧本尊融入蓮師後，化為一個物質的橛，並保留至今。這個橛的材質，用石、木、銅、鐵等任何材料都無法描述，似乎是一種非人工的自然顯相，大約有人體的三倍大。它一開始是木頭造的小橛，在成就時極限增長，會隨著人們的觀想而變大變小，還能來去自如，能說會道，像真正的本尊一樣，放射出耀眼光芒。據說，當時有一個持咒母主尊的人形女鬼，身體變得像山王一樣大，試圖逃跑，那個橛也變成山那麼大插在她身上，之後智慧本尊融入蓮師的身體，光芒四射，火焰熾燃，平息後只剩下殘餘物，也就是這枚物質的橛。
上述在印度流傳的關於蓮師的零散故事，以及更為詳細的故事，來自大成就者寂隱及卓當大師拉炯丹兩個傳承的親傳弟子口述；在藏地的利生事業情節，是參閱了許多古籍中共同出現的最可信的依據而撰寫的；在卓當地方的歷史，是從一些印度智者那裡聽說的蓮師教言。儘管親自見到的歷史文獻來自印度，但也有我們上師、諸位班智達、成就者傳下的文字記載。此外，關於卓當境內佛法興盛的故事等，結合了博學智慧與證悟成就兼備的諸位大德口耳相傳的無垢言教，行文中沒有絲毫刪減，還增添了許多傳奇的真實故事情節。在印度流傳的故事中，也講述了蓮師到過河繞莫則洲、色夠達繞、達那夠薩、熱瑪等地，利益眾生，但我沒有得到這些史料。儘管也閱覽過藏地各種不共訣竅相關的許多神奇故事，但在此恐繁未述。
個別淺慧盲信者，為眾增信自撰多，
多數眾生極愚昧，於非真實會增信。
然諸智者見聞時，則恥笑於真法士，
亦會懷疑是魔業，何有較此更大患？
今於奇傳斷懷疑，亦非太過誇大詞，
以少修辭亦勝過，自撰鉅作百倍。
此書善願得師果，引導眾生至解脫，
明淨誠信說此傳，怙主加持入心間。
著此非為隨世法，及與嫉妒離間者，
願隨我言諸智者，增信喜聞樂見緣。
一切如來語金剛化身－鄔金蓮花生大士之傳記《具三信文》，是應與我共住的藏寧·根嘎華桑勸請，念及會喚起自己的信心，雲遊僧多羅那他自壽三十六歲在林王勝處覺木林中撰寫，願增善妙！
2014年7月2日
譯於喇榮
