噶陀仁珍千寶傳承祖師介紹

噶陀仁珍千寶簡傳轉世緣起賢哲仁珍才旺諾布轉世的傳記，簡單敘述如下。

此東藏噶陀寺著名賢哲的緣起，法身為阿彌陀佛、報身金剛法和化身蓮花生大士等，他安住於深明智慧界，轉世源於自性三身的願力及眾生的因緣⋯。

於釋迦牟尼佛期間，曾轉世為八十位成就者中的優婆離導者；於中古印度時轉世為成就者黑行者，轉世為具世界六種莊嚴、精通戒律學的功德光，其後陸續轉世為古南帕巴的上師、八大持明之一的吽生持明；轉世為蓮師五位善緣清淨心子之一，奴家族的僧人南開寧波；於一百零八位大伏藏師之中，示現為恰敦強吉林巴和札巴班雜；為覺囊派多伯大師十四位心子之薩桑瑪哈班禪；噶陀三位祖師中的藏敦多傑嘉參等等，如蓮花鬘般無間相續，直至以噶陀仁珍千寶之法名轉世示現於世間⋯⋯

並自第二世起，以願力不可思議故，於噶陀及覺囊皆有化現，並為認証後行作床典禮，故其於二傳承的化現分述如下。

以下以就於覺囊轉世中，現世的噶陀仁珍千寶貝瑪旺晴仁波切許為第九世，而於噶陀傳承則為第六世之轉世，分述參考如下：

༄༅།། ཀཿ ཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྐུ་་ཕྲེང་རིམ་བྱོན་མཚན། ༼ཇོ་ནང་ལུགས༽
噶陀仁珍千寶世系法號，（覺囊傳規）

1st
Sasang Mati Panchen (1294-1376)
ས་བཟང་མ་ཏི་པཎ་ཆེན། །
薩桑 瑪底 班千
薩桑瑪底班禪尊 (1294-1376)

སྐུ་ཕྲེང་དང་པོ།
རི་ཧི་མ་ལ་ཡི་བྱང་གི་ཕྱོགས། །
མངའ་རིས་སྟོད་ཀྱི་ས་ཆ་ལ། །
སྐུ་བཙས་མ་ཐག་ནས་ཆོས་གསུངས་པའི། །
ས་བཟང་མ་ཏི་པཎ་ཆེན་ལ། །
སྙན་མོ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
第一世

喜馬拉雅的北疆，
聖地阿里之上方。
誕生即可施法者，
薩桑瑪地班欽尊。
供奉悅耳禮讚歌，
供奉虔誠優美聲。

第一世薩桑瑪底班禪。1294-1376，法名為羅珠堅參，出生於阿里地區，四歲即精通彌勒五論，西藏非常有名的學者，多伯巴大師十四大弟子之一，宗喀巴大師的上師之一，著作至今仍存的有五大冊。

2nd

Jetsun Kunga Chokdrub Panchen (1420 - 1550)
རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ལ། །
傑尊 更噶 秋珠拉 (1420 - 1550)
皆喜勝成

སྐུ་ཕྲེང་གཉིས་པ།
གནས་ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་ནས། །
སྐུ་སྤངས་ཏེ་ཤམྦྷ་ལ་རུ་བྱོན། །
སླར་ཡང་སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས། །
རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ལ། །
སྙན་མོ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
第二世
圣地觉囊隐居地，
弃身驻留香拔拉。
再次转世于世间，
圣者更噶确智尊。
供奉悦耳礼赞歌，
供奉虔诚优美声。

第二世杰尊更噶秋珠。1420-1550，學習藏傳佛教各教派，宏揚了義他空及大圓滿法，十二年閉關實修時輪金剛六支加行，氣心自在獲得煉丹成就，依幻身至香巴拉淨土受法，活至一百三十歲左右，幻身融入時輪金剛身。其著名弟子有更噶卓秋等。

3rd
Tingkye Gyalse Panchen （1584-1632）
རྗེ་བཙུན་བླ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། །
喇欽耶西 嘉措 （1584-1632）
文殊大海

སྐུ་ཕྲེང་གསུམ་པ།
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཉམས་ལེན་ལ། །
སྒོ་འདམ་སྦྱར་བྱས་ནས་ལོ་གསུམ་བཞུགས། །
རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པས་ཉམས་རྟོགས་བྱུང་། །
འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །
སྙན་མོ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
第三世

為修行具德時輪，
三秋與世隔絕者。
氣入中脈而證悟，
迦華益西嘉措尊。
供奉悅耳禮讚歌，
供奉虔誠優美聲。

第三世

定吉王子，法名為耶西嘉措。1584-1632，出生於定吉王族，至尊多羅納塔大師認證為薩桑班禪的化身，為其舉行座床典禮，同時承許為自己的另一化現，至藏傳佛教薩迦、寧瑪、格魯等各派學習經論，非常出名。圓滿時輪金剛三年三個月閉關修持，獲得十相大自在成就。著作有時輪金剛不共灌頂、勝樂金剛及六種教傳之講記、大中觀的解釋等。 

4th
1st Rigzin Chenpo Pema Norbu （1599-1679）
རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་ནོར་བུ། །
仁珍 千寶 貝瑪 諾布拉（1599-1679）
蓮花珍寶

སྐུ་ཕྲེང་བཞི་པ།
དག་པ་གནས་ནང་གི་རི་ཁྲོད་དུ། །
ལོ་བདུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྦྱངས། །
རྩོལ་མེད་སྙིང་རྗེ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། །
རིག་འཛིན་པདྨ་ནོར་བུ་ལ། །
སྙན་མོ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
第四世

淨地內囊隱居地，
柒載修行菩提心。
天然成就悲慈心，
仁增白瑪鬧布尊。
供奉悅耳禮讚歌，
供奉虔誠優美聲。

自此為噶陀派世系起始•許为第一世噶陀仁珍干寶贝玛诺布。）噶陀大持明（仁珍千寶），仁珍貝瑪諾布，1599-1679，法名更桑智美，於噶陀兩位伏藏師敦都及龍薩坐下學習噶陀諸種教法，大德貝瑪羅珠學習諸多顯宗經典，於山上閉關七年修習菩提心，一生中大部份時間行閉關修持。

二世在自己所作《如意鬘》內有一世的祈願文敘述：「在康木斯，特別的是瑞卡的轉世〝至高無上的持明嘿嚕嘎〞，見地合修，謀法力量圓滿，向尊者貝瑪諾布祈請。」由此明示尊者出生於康區的瑞卡村。
尊者由賢哲仁珍敦都多傑處獲得佛法的教授和菩薩戒，從賢哲貝瑪羅珠學習菩提道和禪修，後在內囊的僻靜處持續七年發菩提心及禪修，以練習展開他心中自然的慈悲心。

5th
2nd Rigzin Chenpo Tsewang Norbu （1698-1755)
རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ། །
仁珍 千寶才旺 諾布（1698-1755)
壽自在寶

སྐུ་ཕྲེང་ལྔ་པ།
ཁྱེད་འཁྲུངས་ས་མདོ་ཁམས་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། །
འཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །
འགྲོ་དོན་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་མགོན། །
རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ལ། །
སྙན་མོ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
第五世

法身誕生朵康區，
功勳無量等蒼空。
無類從事眾生業，
仁增才旺鬧布尊。
供奉悅耳禮讚歌，
供奉虔誠優美聲。

第五世（於噶陀傳承爲第二世）
仁珍才旺諾布，1698-1755，主要的功德事業：
是位著名於世、時號稱為喜馬拉雅山區十三圈之偉大國師，弟子眾多，特別是為尊貴遍知第七世達賴喇藥、怡主大寶法王噶瑪巴、一位尼泊爾王、二位拉達克王和德格王等的上師。無私的重修尼泊爾三座大佛塔及重振百餘噶陀寺，並展開仁珍千寶傳承。
總計寫過八本書，包含大手印、大圓滿等齊全修行俄軌及法要。特別推廣香巴噶舉及覺囊派法門，提倡藏傳佛教無宗派思想導師之一。
1698年，出生於西康札桑高山鄰近有名的達瑪迭歐，伏藏大師貝瑪德清寧巴認證尊者為自己前世上師的轉世，並和朱倭仁波切一起為尊者教授，尊者後來成為知名的成就者。德格王和上師索南德讚，為尊者在噶陀寺舉行坐床典禮。
尊者稍後以普通僧侶的身份前往藏中，覺囊派的教主秋吉根桑旺波認定尊者為薩桑班禪”的轉世，除為尊者舉行坐床典禮，並傳予所有覺囊教法。
導者曾為西藏攝政王波羅鼎的上師，與具黑帽冠的大寶法王噶瑪巴、紅帽學者司徒仁波切和偉大的竹欽法王等互為師徒。

尊者承擔尼泊爾大塔的重修工作時，起初尼泊爾王施加阻礙，他強烈指責的同時，城市起火燃燒，國王請求原諒，火即消滅。
尊者以曾伏藏取出十五人才能提起的金子而聞名，當尊貴的竹千法王請他前往芒幽吉隆的途中，尊者阻擋一個由山上滾下大如帳棚的石頭，顯現成就的徵兆，很多地方的石頭上都留有他的足印。
尼泊爾王子往生時，國王邀請各派的宗教人士幫忙處理殮儀，並宣稱：「任何宗教的成就者，如能以自然火火化王子的遺身，將提供豐盛的供養。」偉大的噶陀仁波切雖不需任何供品，但也接受邀約，他以期剋印指向遺體，火由指尖射出，屍體立刻燃燒。
國王問他需要什麼？他說：「此地一邪惡風俗應該廢除。」國王接受從此廢除此惡俗。「此確為著名噶陀賢者偉大的傳教功績之一。」 某些歷史學者如此說。

6th
3rd  Rigzin Chenpo Tsering Tashi （1769-1780）
རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་རིང་བཀྲ་ཤིས། །
仁珍 千寶 才仁 札西 （1769-1780）
長壽吉祥

སྐུ་ཕྲེང་དྲུག་པ།
ཁོང་རྒྱལ་དབང་འབྲུག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །
བྱམས་མགོན་ཏཱ་ཡི་སི་ཏུ་སོགས། །
ཀུན་ལ་གཟིགས་སྣང་གཅིག་པ་བྱུང་། །
རིག་འཛིན་ཚེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་ལ། །
སྙན་མོ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
第六世

至尊佛王竹巴與，
慈尊達益斯低等。
無誤同見的聖者，
仁增才郎札西尊。
供奉悅耳禮讚歌，
供奉虔誠優美聲。

第六世（於噶陀傳承為第三世）
仁珍慈仁札西，1769-1780，不久後即圓寂。
部份古老文件中，稱名札西才仁，依二世仁珍才旺諾布圓寂前所留預言、知名夏瑪軋、勝尊竹千法王定中所得預言和巴窩仁波切在貢布虹光洞穴閉關所得授记陈述…… 

7th
4th Rigzin Chenpo Lekyi Dorje （1792-1872）
རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ །
仁珍 千寶 雷格 多傑 （1792-1872）
事業金剛

སྐུ་ཕྲེང་བདུན་པ།
སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་བྱ་བྲལ་ཕེབས། །
སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་མངོན་ཤེས་བརྙེས། །
གཏེར་བཏོན་ཅིང་བྲག་ལ་ཞབས་རྗེས་བཞག།
རིག་འཛིན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །
སྙན་མོ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
第七世

自幼隱居修行者，
宿住隨念智證通。
開藏石崖留足跡，
仁增李吉多傑尊。
供奉悅耳禮讚歌，
供奉虔誠優美聲。

第七世（於噶陀傳承為第四世）
仁珍雷吉多傑，1792-1872，是位頗具知名、偉大的安樂主（即諸侯王爺）得到西藏政府和中國同治皇帝的表彰，並賜予真實利益的“安樂主”章。為佛法廣揚多處的上師，並取出寂靜、忿怒蓮師伏藏法，重建尼泊爾、西藏佛寺無數，傳授噶陀仁珍千寶傳承法門於多處。
有身口意三位轉世，陳述在札噶仁波切所寫傳記中，與預言相迎合。二世仁珍才旺諾布的著作中，宣稱未來有五位、二十五位和一百零八位他的轉世，將度化末法時期的具緣者，此世被認證的三位為⋯
一為仁珍卓貝旺秋，為巴窩仁波切認證，由於名字相似的緣故，某些人認為他是巴窩單貝旺秋的轉世，那是完全的錯誤。
其他廣為人知的二位，仁珍貝瑪根桑和仁珍雷即多傑，為聞名的夏瑪仁波切認證是偉大噶陀賢哲身與意的轉世。
仁珍雷即多傑出生於康區果洛，十五歲親見蓮花生大世，打開意寶藏，不經他人的教導，直接瞭解蓮師所有的教授，一髻佛母、具誓金剛手、羅眠羅三不共護法如影相隨。如預言般，他離開父親到達尼泊爾附近的芒隅吉隆前，偉大的夏瑪仁波切於夢中看見仁珍才旺諾布來臨，給他一支金剛杵，並說隔天會來見他，之前請保存。隔日太陽升起時，仁珍雷即多傑來見夏瑪巴，並請求給予普巴金剛灌頂，如此好的預兆被建立。傳法時，空氣申瀰漫著甜美的香味，五色彩虹光融入仁珍雷即多傑的心中......

8th
Rigzin Chenpo Jigme Rabten（1885-1959）
རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་རབ་བརྟན། །
仁珍 千寶 吉美 喇殿 （1885-1959）
無畏永堅

སྐུ་ཕྲེང་བརྒྱད་པ།
དཔལ་ཛཾ་ཐང་ཛ་མགོའི་རི་ཁྲོད་དུ། །
ཆོས་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་མཛད། །
གྲུབ་རྟགས་ཀྱང་ཆེ་མ་ཆུང་གསུམ་སྟོན། །
རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་རབ་བརྟན་ལ། །
སྙན་མོ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
第八世

壤塘紮葛隱居地，
苦修無上六加行。
天然成就施神變，
仁增玖梅喇丹尊。
供奉悅耳禮讚歌，
供奉虔誠優美聲。

第八世（於噶陀傳承爲第五世）
仁珍久美熱殿，1885-1959，為第一世敦珠法王心子之一，德行兼備，法性自力通達、智慧高廣、心意之大力具足、弟子無數、眾所皆知的伏藏大師，傳授噶陀仁珍千寶傳承法門於多處。
出生於果洛，吉祥嘿嚕嘎敦珠林巴認證尊者是自已前世上師的轉世，並舉行坐床典禮。尊者成年時，與恰穹首領的女兒結婚，現瑜伽士相，留長髮、著白袍。之後，敦珠法王一世給他一巴掌大小與自己樣貌相似的銅質塑像，說：

噶那巴的化身阿伯亞

你如日月般的事業
總是不間斷弘揚偉大秘密的教法

（噶那巴即黑行者）

依此，他被鼓舞隨學於阿邦仁波切、林珠貝瑪隆德嘉措等座下。後前往噶陀寺，獲得敦都多傑和隆薩寧波兩種伏藏法的教授和灌頂。同時，接受舊譯和新譯的灌頂和教授。於木拉寺、康薩寺和阿萬倉寺等地廣傳敦珠新巖傳和噶陀傳承的法教。為橋口的領主瓦修修法，消除被隱藏的詛咒時，湖水沸騰、咒物浮出水面。其時，盜匪們掠奪當地，他於定中敦請羅候羅遺法，天空立即聚集一片黑雲，雷電交加，部分盜罪昏倒，部分祈饒，認知瑜伽世的力量而祈求原諒，應尤後，恢復常態。當烈綾燃燒康薩首領的佳所，他祈求尊者解救那些困因在現場的人和財產，上師發出猛烈的「呸」音，以帽子敲打地上，火立即熄滅。

9th
 Rigzin Chenpo Padma Wangchen （1973～）
རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ། །
仁珍 千寶 貝瑪 旺晴（1973～）
蓮花大懷

སྐུ་ཕྲེང་དགུ་པ།
ཕ་རིག་འཛིན་གོང་མས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །
དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་བརྡོལ། །
ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །
རིག་འཛིན་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ། །
སྙན་མོ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
དབྱངས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
第九世

持明嚴父有預言，
精通無量佛法經。
大圓滿之習靜者，
仁增白瑪旺欽尊。
供奉悅耳禮讚歌，
供奉虔誠優美聲。

第九世（於噶陀傳承為第六世）
第六世或現世的轉世蒙藏後裔仁珍貝瑪旺睛，為「巨」氏轉世根桑哦薩的兒子。仍是小孩時，即被伏藏康倉大師、白玉寺的嘎瑪恰美、上師恰札日薩和果洛仁波切等認證是偉大仁珍才旺搭布的轉世。👉查看更多

སྙིང་འདབ་བརྒྱད་པདྨའི་གདན་སྟེང་ན།།

無比虔誠的心間，
作晝六時皆祈求。
慧海慈悲的嚴父，
具德無二上師尊。
供奉悅耳禮讚歌，
供奉虔誠優美聲。